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  • 静波法师讲述如何学佛

    ；同样别人无论怎样抵毁你，你也不一定那么坏。你难道不就很坦然了吗？有人说：‘平常心是道。’我听得出来，这里边有无奈的成份，无可奈何才说：‘顺其自然呀，平常心吧。’其实佛教的平常心是平等心，就像我刚才说的：你赞叹我和你抵毁我，我的感受是相等的、平等的，这才叫平常心。不然你总是觉得赞叹比抵毁好，那这还是不平等。所以这还是我们需要反思的事情。 第三点：依‘三法印’来学佛。 很多佛教徒他学了十几年、二十...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512875517.html

  • 如何学佛－－静波法师

    别人无论怎样抵毁你，你也不一定那么坏。你难道不就很坦然了吗？有人说：‘平常心是道。’我听得出来，这里边有无奈的成份，无可奈何才说：‘顺其自然呀，平常心吧。’其实佛教的平常心是平等心，就像我刚才说的：你赞叹我和你抵毁我，我的感受是相等的、平等的，这才叫平常心。不然你总是觉得赞叹比抵毁好，那这还是不平等。所以这还是我们需要反思的事情。 第三点：依‘三法印’来学佛。 很多佛教徒他学了十几年、二十几年甚至...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176414.html

  • 人生格言

    佛教里有一句名言云：“平常心是道”。其意思也是要人们放下自我，尊重他人，大家才能相融和谐。　　· 私心杂念太多的人亦容易让人失败，人与人之间应该建立在互惠互利的基础上，而不是自以为是，...菩萨道。 　　结语 　　人为了事业无不以勤取胜、以勤补拙；勤奋精进，是任何事业成功的主要因素之一。世间的学问、事业、博爱等都离不开勤奋精进。佛教的修行证果亦复如是，不过勤要适可而止，不要因为辛劳过度而...

    达义法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 转识成智，一切从心开始

    我们的心到底是怎么一回事？ 　　禅宗成天讲“平常心是道”，平常心也是要研究这个心。修道是不能离开心。大家都知道的生活禅宗旨“觉悟人生，奉献人生”，老和尚提出的口号，我们叫它“八字真言”。学密宗的人...讲到我们中国佛教有三个伟人，东晋的道安大师，唐朝的六祖大师，还有民国的太虚大师，这三个人都是佛教里面划时代的巨人。道安大师是佛教中国化的一位划时代祖师，如何把印度的佛制慢慢改为中国的祖制，而且又不违背...

    素闻法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒释道与中国茶文化

    ，往往一切听任自然，自在无碍。“要眠即眠，要坐即坐”，“热即取凉，寒即向火”。慧能所以强调“我心自有佛，自佛是真佛”。这也就是人们常说的平常心是道，平常心外再无什么“道心”。就这点而言，禅宗的确表现了...最为久远而深刻的。道家的自然观，一直是中国人精神生活及观念的源头。所谓“自然”，在道家指的是自己而然，道是自己如此的，自然而然的。道无所不在，茶道只是“自然”大道的一部分。茶的天然性质，决定了人们从发现...

    赖功欧

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  • 论禅与诗

    般若空观的实践。所以慧能的禅法仍常常借教明宗，甚至马祖说法也常引经文为典据。但马祖及其弟子们发挥“佛是自性作，莫向身外求”的观念，提出“平常心是道”。也就是说，道不要修，平常心即是佛心。所以不必断烦恼...自清净，只因为被外境所惑才产生善恶差别，因而要勤勤拂拭，使不染污。这就是“凝心入定、住心看净、起心外照、摄心内澄”的渐修之道。这也就把做为戒、定、慧三学之一的用为修证手段的禅法，变成了心性修养功夫，并...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html

  • 惟因老和尚禅七开示

    ，希望有神通，而且强调神通。禅宗不把神通放在首位，认为日常生活，行、住、坐、卧，都是神通妙用。“雪峰饭头，沩山典座、运水搬柴，不离这个。”所谓“平常心是道。” 　　以前婆罗提尊者答异见王问：“在胎为...也。”“外于相离相，内于空离空。”“修不动者，见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”心净即佛土净，处处是道场，想工夫...

    惟因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    对参加生产的僧伽谆谆教诲：“平常心是道。”引《坛经》：“不离世间觉。”吃饭穿衣，种田，都是修持。虚云并且进一步希望佛门弟子“在修持中，切不可废劳动；劳动中，也不可忘修持”，要做到“两者兼行并进”[[...着力于佛教戒律的恢复和重建。他一方面在理论上大倡“以戒为师”、“以戒为本”，全面地阐述戒律思想；另一方面，在实践中特别重视戒制建设，无论是在重振山门还是在办学育才时，都把戒律弘扬与建设作为基本的内容，并...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html

  • 中国佛学的特点与精神

    一方面破除对佛祖等外在权威的迷信和崇拜，强调每个人的自性自度，另一方面又将解脱理想融化于当下的现实人生之中，把修道求佛的修行贯穿在乎常的穿衣吃饭之间，主张直指人心、即心即佛、“平常心是道”，强调凡圣...文化之中，主要彰显了将人的内在心性作为解脱之道的思想。从哲学上看，佛性沦实际上是佛教的心性论，主要从探讨解脱主体与解脱途径的角度对心性问题作了特殊的发挥。在印度部派佛教中，就曾对宇宙万法的实有假有、心性...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html

  • 中国佛学的人文精神

    现实人心。后世禅宗继承了惠能的“常行直心”观念，马祖道一的“平常心是道”更直接地将平常心与修行证道联系起来。而对现实人心的肯定还直接通向了对现实人生的肯定，禅宗超越了传统佛教诵经、坐禅的修行方式，将修行...中具有代表性的儒、道两家思想为例来作些说明。 　　儒家思想是中国传统文化的主流，在儒家思想中，“天地之性人为贵”，天地人“三才”具有同等的地位，这是儒家一向坚持的基本看法。儒家对现实的人和人生价值的...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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